量子灵素的解剖（结构）是在肉眼直视下，是大体解剖，已经很详细，甚至今人无法再做到，能做的，当时应该都看都做了，除了丢失的记录。。。现存内难伤文字的大量文字其实也是解剖学所见记录，极其珍贵，至今没有人真诚去读，因为，今人自以为掌握了高科技，会用电脑与电子显微镜，会用手机了，于是就智能完胜祖先。。。但是，这种思维真的是卑微的，不是当代人士鄙视岐*秦张李们的理由。。。当代的高端中西医人士精神出了些问题，学术自闭，偏执1神，已经成为习惯。离自然愈远。
贺軍
南山?所谓结构和功能不统一是把两种研究方法混合后出现的思想混乱,而强行以另一种方法来营造这种统一则会造成进一步的思想混乱,并使原有理论的大厦塌陷。李灿辉好像是爱因斯坦说的：没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。
贺軍，但我觉得没有宗教的科学是瞎子更贴切些李登岭
李灿辉?我建议群主集群友先把张先生这一段讨论明白！李灿辉
过客李登岭一般临床中医不会想到自己是在无间道徘徊，这是张教授教《内经》15年的结果。作为老师都想把自己的课讲通讲透，自然积累了很多纠结和思考，到中医科学院就大爆发了。我们看见*龙祥“经络重构”的壮举，可以预见张教授将来可能提出“脏腑重构”的宏图。我们支持张教授，在本群首发提出“脏腑重构”
量子中医理论是个系统论，西医也是个系统，但是，其理论存在重大缺陷，可但是，人们无视西医理论先天不足，无视科学技术的潘效应，而且不容我批判西美的文明落后，不容我来批判希波医学思想，不容我来批判西方科学的偏执与傲慢。。。当代的中西医学高大上人士竟然已经彻底地，1厢情愿地认为西美文明是最先进的地球文明，1厢情愿地认为西美哲人之思是1贯正确的，西方科学家的结论与说词永远正确，西医的说法是权威的，是唯1正确的，其实，西医学是1神半巫加上资本与科学潘多拉3位1体的医学畸胎与怪胎，与中医相比较，西医已经脱离了人类与人类医学的自然本义，离生命的真义渐行渐远。我忍不住指出西美医学皇帝们披着的皇帝新衣。如此，如果以为西医唯1唯神，则看中医必然是彻底否定。这也是张兄们所论的癓结所在。西医决非唯1正确，但是，中医大，西医小，中医为何非要以西医之说为准绳？西医至今并未认知生命之真，却把认知之门关上了，而中医学思想却是向宇宙万象全放位开放的。。。以西律中是违反逻辑的。也是违逆天地之道的。
李灿辉看来张教授“重构”的决心是坚定不移的，当然也需要千锤百炼。本群无疑是他成就伟业的绝佳场所。
南山?量子现代西医人，并未搞清楚肝的结构，也未搞明白肝的系统功能。。。连乙肝病*肝炎都未搞定，肝癌也未搞定。。。肝的生命之存在，对西医人而言，至今是个谜。
李登岭图中假定若用“清肝利胆”法治疗其所谓“肝胆湿热”，图中所谓混乱有还是无？
量子中医人为何抛弃自己的系统真义，去附合西医的说法？如此，只能再造伪说与伪论。中医人对5个生命大系统的理论认知，传统而经典，完胜当代西医人对生命大系统的＂当代科学认知＂，因为，当代科学对生命的认知极其粗劣与皮毛。。。此疫，再次曝光西医的某种假冒伪劣与反自然反人类的劣根性。
李登岭其群中所聊，似示人厘清脏腑结构、功能。这个很好。然后说法为现行教材错构了结构、功能。应就结构谈结构；就功能谈功能。?？
正如图后句说肾之结构、功能。确认一下：张先生意为为现行教材错构了结构、功能。应就结构谈结构；就功能谈功能。?？
有了新说“就结构谈结构；就功能谈功能”。那么，1，结构：现代解剖学知识先进。2，功能：是建立在当时的解剖学知识基础上的认知。美化认知造出“中医器材”，修改“中医医疗”器材标准，
李灿辉中医学理论体系重构的典范_楼英_医学纲目_理论创新启示_*龙祥
量子上论，收入《TCM秦定理》（中医理论对生命大系统的5/6区分，设置的合理，超过西医，可以以中律西，以西律中是反逻辑的）。黃氏的＂理论创新＂是个伪命题。当前，中医学界需要＂理论守旧＂。
李登岭楼英的解题思路是，首先在各家经典中确定两部元典——《灵枢》《素问》，对这两部经典进行系统校正以最大限度地接近其原貌。
yiwen结构决定功能，中医的脏腑功能体系是一定有物质基础，有脏腑结构支持的。就是结构是功能的基础！！！
李灿辉*龙祥的经络重构是为了更接近原貌，理解原貌，张启明的初心也是一样的吧。
Zplu张教授这句话显然犯了和王清任“医林改错”相同的错误。……越改越乱。……原因：中医的“形”只是一个理论的起点。不能与西医的“形“”当真，等同之。我上文已说过，定义已不同。……中医的“心”，形意己不可今天定义之，引古人之说，证明其所示，即是研完。
量子中医研究的主体是中医学术本身，中医学术的载体，主要内难伤，内难伤的文字是已知的中医学术原论，本论，大论与精微论。。。这是1个宏大的人类医学系统，按照钱学森系统论，中医学术（医学思想与技术）比西医学术强大多了，而我隆重推荐的钱学森系统论也可命名为＂钱学森TCM系统论＂，我是相信的。当代的中西医师高大上的研究者普遍犯了1个方向错误，就是妄求创新，抛弃对中医学术主体求真与守正，无知其原，妄求其流，使中医研究离题甚远，皮之不存，毛将焉附？粗观*氏的研究主创作，虽然巨著，却是离题之作，且误导颇多。
必须先尊重1米阳光，并尊循阳光的指南与指向，不断努力前行，谨慎研究，细致观象，从经典原文的每1个字与词真诚着手，解读求解，承认系统（信仰），接近系统，维护系统原貌，再全面立体地认知系统，为人类所用，将原论所证推向新的实证领域。。。这是研究的价值，否则，无所创新，只是催生医学伪论。50年中医研究怪现象如此。
陳潤球賀總點出了要害。如群主下面的舉例，黃龍祥考證經絡的原形是血管，他的考證顯然不是傳統的考證方法，而是以現代科學方法「考證」又強行融入現代語境的結果。說他強行，是因為，這種融入，沒有遵守「信、達、雅」的原則！結果，經典崩塌了！曾見黃龍祥的書本群那么多人推崇，買了一本，看了幾頁，看不下去，與其浪費時間，不如看古人的書，原因在此。看來，黃龍祥只是一個代名詞。
李灿辉?「南山?“结构和功能不统一”什么意思？举经络为例，赵老*龙祥等考证内经，认为经络的原型是血管。但是经络的功能却不能用血管来做充分解释。量子上论，收入《TCM秦定理》（理论创新是个伪命题，批判*龙祥氏的＂中医理论创新＂说）。批判*龙祥。批判张启明。批判陈凯先
李登岭
贺軍?支持：所谓结构和功能不统一是把两种研究方法混合后出现的思想混乱,而强行以另一种方法来营造这种统一则会造成进一步的思想混乱,并使原有理论的大厦塌陷。巩昌镇期盼秦王的“十批判书”！
秦宝贵（字怀之，号三光）?李灿辉秦王批判书，对象在变，但罪名都一样的：离经叛道
张启明例如胃内藏水谷，故胃纳水谷，有此结构有此功能，结构与功能统一。位于右上腹的肝脏没有疏泄功能，位于左上腹的脾脏没有运化功能，这就是结构与功能不统一。
量子致巩校长：谢谢校长的