想自杀，找不到生活的意义，向谁学习？
学佛陀的经典，学菩萨的教诲！
实现不了梦想，付出却得不到，找谁加持？
找佛陀，菩萨、耶稣，活佛。
为什么？
那还用问，因为他们是大成就者，他们是觉悟者，所以可以改变你我这种小人物的一生，可以影响整个世界。
真的是这样吗？
佛陀究竟是“大成就者”，还是这世间“最无能的人”？
耶稣究竟是“大爱者”，还是这世间“最无力的人”？
有一部电影，看过的人往往很茫然，不知道结果为什么如此“消极”，但它的导演获得了第79届奥斯卡金像奖最佳导演；
在这部电影里，有一个非常争议的角色，看过他的人有的解读为“大成就者”，有的解读为“最懦弱胆小自私者，应该被押解回国，被判死刑”，就连最崇拜他的弟子在看到他以后，都开始怀疑信守了一辈子的——“信仰”。
那么，你怎么看？不妨来欣赏《沉默》，解开这个“谜”一般的角色。
这是一个真实的历史人物，经历的是真实的历史事件。
在欧洲，他的名字享誉整个宗教界，他是一名坚定的基督教神父，有着几千名忠实的弟子，所以教廷才会派他去日本传教，去拯救那里受迫害的教徒，因为教廷相信只有他才能传得了福音；
可是在日本，他的名字是个耻辱，因为他到日本后不久，便放弃了传教，甚至放弃了自己欧洲人的身份，为了活命，他娶了一个日本妻子，养了一个日本孩子，还帮着日本人搜查所有基督教物品。
这位费莱拉神父究竟是“守教”还是“弃教”？
他究竟是“被污蔑”还是“真正的叛徒”？
他最虔诚的两名弟子决定深入虎穴一探究竟。电影也就从这里开始了。
要知道费莱拉的这两名弟子可了不得，也是响当当的神父：同样拥有多名弟子的罗德里格兹和加佩神父。他们出发的时候，是热情激昂的，因为他们有三个信：
一、坚信着主耶稣，相信上帝一定与他的子民同在，就像耶稣替人类受苦一样，上帝一定会爱虔诚信仰他的子民。
二、坚信他们所信仰的宗教将给世界带去福音，尤其是苦难之地像当时的日本，即使在这样的地方传教意味着他们将殉教，他们也在所不惜。
三、坚信自己的恩师费莱拉神父绝不会叛教，恩师一定是遭到了迫害，所以他们此趟前行是要用事实证明这纯粹是个谣传，让费莱拉神父所代表的教派重获欧洲及至世界的威信。
可他们谁也没想到，这踏上日本国土的旅程，就是这三个“坚信”一一崩塌的过程。
01、主，你为什么沉默？
尽管早已做好思想准备，尽管早已决定以身殉教，然而，当两人好不容易踏上了日本国土时，原本脑海中对压迫的想像，还是被眼前血淋淋的事实所彻底颠覆。
没有饭吃，没有衣穿，没有住所，这些因为信了基督教而被视为“叛徒”的日本贫民，为了躲避灾难，成了现实世界里的**，过着终日不见天的悲惨生活。
他们一旦被官府发现，就会被要求“踩踏耶稣像”，如果踩了，就代表愿意弃教，无罪释放；如果不踩，便是最为恐怖的极刑，而且往往是连累一家人全部处死。
当亲眼目睹这些民众因为信教而被钉上十字架，因为信教而被浇上滚烫的温泉水，因为信教而被海潮一次次冲刷，因为信教不能立刻就死，而是要一点点、一点点慢慢地在痛苦中死去时，罗德里格兹和加佩神父被恐惧和怀疑重重包围，他们低头问上帝：你在哪里？我们来干什么？我们为什么要让这些已经很苦难的民众受到这样的极刑？如果为了死后去天堂，难道他们如此虔诚还不能证明他们的信仰，为什么还要受惩罚但是，主是沉默的！没有任何回音！所有的痛苦和残忍都在继续，而那些民众以生命为代价所信仰的主没有一点点的反应！
古老的伊壁鸠鲁悖论说：
如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，
那么上帝是无能的；
如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，
那么上帝就是坏的。
可上帝怎么可能无能？无能还叫上帝吗？无能还能让万民敬仰？
那当极端的“恶”就在眼前发生，而且无论你怎么祈祷，“恶”依旧不断发生时，难道说明上帝是个坏蛋？
电影从一开始就让你怀疑：当你陷入痛苦、折磨、灾难、甚至生死关头，你所信仰的主（佛陀、神灵、菩萨）却一直沉默，没有任何回应时，你的信仰还在吗？0、福音，到底是福，还是祸？让罗德里格兹和加佩神父更加质疑自己信仰的，是在被捕后。逮捕罗德里格兹的日本官员告诉罗德里格兹：你以为日本信众信奉耶稣，而实际上，在日本信众看来，所谓基督不过是大日太阳神的儿子，而所谓耶稣基督三日复活，也只不过是太阳每日的复活而已。你们让日本民众为之送命的基督，早已不是什么倡导爱的上帝，而是一个“怪胎”，一个“异类”。这是对罗德里格兹信仰最致命的打击，而重要的是，身边那一个个信众的言行，似乎印证着官员所言：当罗德里格兹和加佩出现后，日本信众纷纷而来，他们来是为了：让小孩受洗礼长大上天堂；可以拿到神父手里的信物；向神父忏悔可以赎罪；受神父施礼可以免罪；与神父一起祷告可以上天堂......而这就是基督教义吗？当罗德里格兹被捕后，他问同样被捕的女村民：
为什么信耶稣？女村民告诉他：天堂没有赋税，没有苦力，没有压迫，这一辈子受尽苦难，上了天堂就好了。
而这就是基督教义吗？
当罗德里格兹问二次踩踏耶稣像表示弃教，又两次找到神父忏悔的吉次郞：你根本不会改过，你还来忏悔做什么？而吉次郞看着神父，一边眼含泪花继续忏悔，另一边却又第三次为了活命，踩上了耶稣像。而这就是基督教义吗？神像、念珠、十字架，纷发给苦难民众，就能救他们？
洗礼、祷告，忏悔，有神父参与，就能免他们的罪？
被捕、受刑、为信教而死，就能上天堂？
这到底是教义，还是迷信？所传播出去的，是福音，还是谬论？
所以，当罗德里格兹将脖子上的十字架拿下，甚至将手里的念珠拆开，一颗颗分给那些冒着生命危险而来的信众时，他也会怀疑地问加佩：他们会不会把这些信物当成主，而忘了这些信物背后的教义？
所以，当三位信徒因为不肯踩踏基督像，而被绑上了十字架，面对海潮的一次次冲刷，一点点走向死亡，而他们口中不断祈祷能上天国时，罗德里格兹也会怀疑地问：他们到底去了哪里？真的上了天国吗？所以，当村民们带着怀疑地眼光问罗德里格兹和加佩，到底该不该踩踏圣像时，罗德里格兹犹豫地回答：踩吧，而加佩立刻说：不能。两个神父的回答都自相矛盾，那真理又在谁那里？
所有这些问题，罗德里格兹在囚牢中，一遍遍追问上帝，而上帝的回应仍然是——沉默！
03、恩师，你到底在向谁“推恩”？
最终，在极度迷茫中，罗德里格兹在日本一间佛教的寺庙里，见到了自己的恩师——费莱拉神父。但恰如谣言，费莱拉穿的是日本人的衣服，拥有的是一个日本人的名字，甚至有了妻子和孩子（一位被处决者的遗孤）。
看着眼前的恩师，罗德里格兹在几近绝望中不断质问他。一场争辩在师徒两人之间爆发，而这更是导演对于信仰最核心本质的深层探究。
罗德里格兹：“你怎么能说他们不信，我亲眼看见那么多的日本信众，他们死了，是为耶稣，为信仰，死了。”
费莱拉：“是的，他们死了，但不是为耶稣，是为了你。”
这是让罗德里格兹崩塌的话。自从踏上日本国土，罗德里格兹和加佩就目睹了一场场选择：是救教徒而弃教，还是守信仰而殉教？而就在当晚，这一场有关生死、有关名誉、有关信仰本质的选择终于摆在了罗德里格兹的面前：基督圣像在一边，而信仰基督的日本民众就在另一边，这些民众即将被处于穴吊（一种残酷的死刑。受刑者四肢被捆绑，倒吊在洞穴上，耳朵上打了孔，血慢慢流下来，受刑者往往要挣扎好几天才会慢慢痛苦死去）。罗德里格兹只要脚踏圣像，宣布弃教，民众就可以免于酷刑；而如果坚持守教，民众就会一个个受到极刑，以极为悲惨和痛苦的方式走向死亡，包括他自己。到底是救教徒而弃教，还是守信仰而殉教？
就在这人生最艰难的一刻，恩师不断质问他：
你有什么权利让民众受苦？你有什么权利，为了成就自己的荣耀，而让民众奉献生命？这些人死，不应该是为了成就你的名誉！踏上去，为了主所宣说的爱；踏上去，证明你和主一样爱人。
罗德里格兹在万分痛苦与挣扎中，最终对着象征自己一生信仰的基督圣像，踩了下去……
正是从罗德里格兹踩下去的那一刻开始，所有外在的宗教形式统统消失了，“圣像”、“十字架”、“天堂”、“基督教”等等一切称谓没有了意义，罗德里格兹看见了自己的内心；
正是从踩下去的那一刻开始，他放下了心中的“自我”，真正学会了爱人，用一个实际的踩踏行动，去让身边的信众解脱；
正是从踩下去的那一刻开始，上帝是否沉默已经不再重要，自己才是给予了答案的那个人。
圣人之所以为圣人，不是因为他可以改变这个世界，而是他能够不再对外境施以自己的评判与妄念，不再意图以改变世界来塑造自我；
佛陀之所以是大觉悟者，并不是他有了超越我们凡人的神通，并不是他的像拜了就有多灵，而是他意识到他与众生本无二致，众生亦佛，又何谈拯救与度化？
菩萨之所以是菩萨，并不是他能够满足众生的心愿，而是他即使用慈悲喜舍去助一切众生，也知道这只不过是他自己的“心生万法，造化世间”。
电影的最后，罗德里格兹也成为了一个日本人，他和恩师一样，住在日本，学习佛教文化，甚至为日本海关查验基督物品……
但是，他发现，几次三番弃教的吉次郎身上依然被搜查出圣象，最终吉次郎还是以身殉教；执行佛教葬礼的冈田三右卫门的手里藏着的，是妻子塞给他的十字架；恩师费莱拉神父在日本人不注意的时候，依然会教导他主的意义……
他终于明白：
世人其实都希望圣人、上帝、佛、菩萨，有超越凡人的能力，让世人可以信赖，可以依靠。
可是，圣人是无能的，是无力的，是沉默的。佛加持不了你，菩萨也度化不了你，上帝也救赎不了你。
佛只能觉悟自己的心，菩萨只能度尽自己的一切妄想、分别、执念与依赖，上帝只能救赎他自己。
然而，正是这样的圣人、上帝、佛、菩萨，才能够让世人看见自己的本来，看见自己原来也是同样的存在！
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